金剛般若波羅密經20-離色離相
二十、離色離相
離色：不執著四大和合之身相。
(身)：因緣和合。如(地)。(火)性無我，寄於諸緣。(風)性無所，動靜不常。(水)性不定，流息不恒。
離相：不執著緣起之相，一切相皆幻生幻滅。
經文：須菩提!於意云何？佛可以具足色身見不？不也。世尊!如來不應以具足色身見。何以故？如來說，具足色身，
即非具足色身，是名具足色身。須菩提!於意云何？如來可以具足諸相見不？不也。世尊!如來不應以具足諸
相見。何以故？如來諸諸相具足，及非具足，是名諸相具足。
佛有三身。應化身。報身、法身。
法身：虛空性不動故，如來藏中無生滅。(法性容萬法，萬法不離法身)
報身：具足色身。(凡所有形跡之相)
應化身：具足諸相。(皆隨緣應機說法，以為攝化)
人的生命，就是六根具足身。具有感應與吸收放的功能。所以叫它為根。根就是三身具足。譬如:我在說話，諸位都有聽到
聲音，那就是(法身的妙用)。諸位聽到我在說話的聲音，以為是耳朵在聽？其實耳朵是一種工具。諸位在看我，以為是眼睛
在看？其實眼睛也是一種工具。眼睛、耳朵都是各體的工具。只是借著工具在看在聽。如果把眼睛、耳朵挖出來，叫它自
己去看去聽:能看能聽嗎？我們所看到一切現象都在變化，那就是:(法身妙用)。
眾生的觀念，認為世間一切東西都是有的。其實都是因緣假有。譬如：大家認為這件衣服，就是衣服，其實只是概念上的
分別。衣服只不過假名稱呼而已。
它的實際是從棉紗而來。可是棉紗不是它的本體。是棉紗的種子加上土壤、陽光、空氣、水份、肥料等因緣條件以及(人工)
才提煉成為棉紗而制造衣服。這件衣服的形成，是依靠種種因緣的和合而生，故不能自生。將來這件衣服穿破了，也是種
種因緣離散，故不能自滅。衣服的本身不能自生自滅。因為沒有(本體)自性所以是(空)。
再個譬如：我手中拿著一張紙，諸位都有看到這張紙，我把它撕破，你的眼睛有跟這張紙破嗎？這就是法身妙用。如同這
張桌子椅子若是死的東西，它就不會襤掉。這就是法性的妙用。
佛性的顯現:必須先離於現象，才會體驗得到。體驗是實踐，理論是空洞化。從內觀體會生滅無常，放棄幻身幻心幻覺的影
塵執著。法身妙用：皆在一切現象所以然。
生活的真理:就是(定慧等持)。穩定習性培養智慧。以冷靜來看自己的世界觀。(養心性莫善於寡欲)
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